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浙江杭州學員姚洪林：放生時念什么經(jīng)比較合適？
答：很簡單、有效的放生儀軌
1、念三遍“南無本師釋迦牟尼佛”
2、念三皈依 三遍（“皈依佛 皈依法 皈依僧 皈依佛,兩足尊,皈依法,離欲尊,皈依僧,眾中尊，皈依佛 皈依法 皈依僧 皈依佛不墮地獄，皈依法不墮惡鬼，皈依僧不墮傍生）
3、念懺悔文，一遍。（我昔所造諸惡業(yè) 皆由無始貪恚癡 從身語意之所生 一切我今皆懺悔）
4、念以下佛菩薩名號，各7遍，要念大聲，讓動物聽清楚！切記要大聲！
南無寶髻如來 南無寶勝如來 南無妙色身如來 南無阿彌陀佛 南無地藏菩薩摩訶薩
5、回向！
首先要加持一杯大悲咒水（可以預先加持準備好），灑在被放眾生的身上.
在什么都不具備或緊急的情況下，可大口出聲念“南無阿彌陀佛”，讓所放眾生聽的清楚真切，在八識田中種下金剛種子，等到因緣具足，種子成熟，自有開花結果，修成佛道，徹底脫離苦海的時候。
如在馬路旁或任何地方，看見人家正在殺害生命，沒辦法救它的時候，我們應發(fā)出憐憫的心，口中趕快為它念三皈依及往生咒或“阿彌陀佛”佛號，也略盡我們?nèi)龑毜茏拥囊稽c悲心。
細心周到： 放生地點宜選擇人煙稀少，地廣水深，適合物類生存之地域為愿則，放生是救命的行為，把眾生當作是自己的父母手足子女看待，盡量做到周全完備，庶幾乎問心無愧才可以.
放生儀式宜簡單隆重，放生過程宜迅速確實，千萬不可因人為因素拖延擱置，害籠內(nèi)眾生多受不必要之苦。
山東乳山學員郭三和：能告訴我金口訣的三干再遁嗎？
答：所謂的金口訣中的三干再遁，天干再遁，各種遁法等等，都是金口訣預測時，在遇到特殊情況下的一種特殊用法，其并不存在神秘性，更不是所謂的秘法，所以張老師決定在這里揭示出來這些內(nèi)容，將這些東西放在網(wǎng)上，公開于世人，以免某些謀利之人利用這些欺騙別人．
三干再遁：就是將一課立出之后，再一次運用五子元遁法，遁一次課內(nèi)的人元、貴神干、將神干，得到第二個人元、貴神干、將神干。
天干再遁：就是遁人元了，可以遁二次，三次。。。無數(shù)次，視情況需要而定。
河南新鄉(xiāng)學員場占良：請問老師金鎖玉關風水震卦的斷事？
答：甲宮見水表示
——預示長子貧窮；如水形斜飛而去，則主長子無后，多易得肝病、腹水、腫脹等病。
甲宮見沙表示
——主上、中元（第1-6運）寶貴旺人丁，若對面“西方庚、酉宮”有水相應配合，則吉祥順利長久，祖蔭澤照。
卯宮見水表示
——小富不守財，被他人所利用，旺財不旺丁，多生女兒；易患肝膽、四肢、眼等病，故吉兇參半。
卯宮見沙表示
——主勤勞致富，但長子風流犯桃花，如沙形似“茶幾桌面”，則主名聲傳四方；如沙形呈“雞爪”樣，主軍警或違法之人；如對面“酉宮”有水相應配合，主多生女兒。
乙宮見水表示
——預示叔、嫂犯桃花，尤其水形彎彎曲曲如蛇一樣；如水形呈“樹杈”樣，主易患肝病、癲狂病。
乙宮見沙表示
——利文章讀書，多出大學生；如沙形呈“屏風”樣，多出官人，且名聲遠揚；如沙形呈“文筆峰”，主才華出眾，喜書好畫，若對面“辛宮”有水相就配合，則主這家有賢內(nèi)助。
東方全是水表示
——爭強好勝、犯桃花、財進財出難富裕，不學好、名譽受損、是非官訟；易沾邪靈、手足損傷、肝膽病、關節(jié)筋骨疼、氣管肺病、眼病、心理精神病。如此方有池塘水溝，主其家會敗落；如東方水流入“巽宮”，則主家族內(nèi)犯桃花、鬧婚、女當家，婦女如賢惠則壽短，男子陽萎、體質(zhì)弱；如東方水流入“艮宮”，則主兄弟反目（震木長男克艮土少男，故兄弟不合）。
室內(nèi)此方如有真水、門、窗或室形缺角、內(nèi)凹，均以“3方兇水”論斷；如是廚灶、凸出，則以“3方吉沙”論。
多發(fā)生在長男或中女、屬兔之人身上；尤其在兔年（重點）、雞年要注意。
東方全是沙表示
——上進齊力，致富立業(yè)，出文人干部（尤其有北方吉沙相應配合）；若對面“乾、兌兩宮”有水相應配合，主富貴（尤其在上中元1-6運）；如沙形呈“貪狼星”樣，主后輩健美俊秀，才化出眾。
多發(fā)生在長男或中女、屬兔之人身上；尤其在兔年（重點）、雞年吉利。
東莞學員蔡鎮(zhèn)邦：什么是天君符咒師
答： 傳上古妖作亂，人皇制五色旗幡，鎮(zhèn)守五方，以御妖患。雖五色旗幡各有功用，然皆為引九天之力，為防御之界，幡門之內(nèi)，妖不可入，但有為妖所傷者，一入幡門，即可痊愈，有大神通者使用旗幡，更可令死者回生。眾生以此為屏，方安然渡過仙亂之戰(zhàn)。此后醫(yī)者以旗幡為憑，持之游走天下，上引九天之力成符咒以醫(yī)疾患，所到之處莫不尊之。此一支被譽為仙人之后，流傳至今，中經(jīng)戰(zhàn)亂，旗幡功用大多遺失，幾近失傳。天書出，仙人遺法再為世人所得，其中有咒文可使旗幡再引九天之力，助行療傷之術。此符咒師之一支乃至各處洞天福地，取天地精華凝結為幡，予其門人行走天下，遍尋仙人遺法，以期復現(xiàn)旗幡全盛時之功效。
江蘇徐州學員丁能鋼：請再講講命局的兩個格局。
命盤格局總的來說可簡單地分為兩大類，一是扶抑格，二是從格。扶抑格的核心理念是制衡，這個盤甲木生丁火正好幫助日主方改變?nèi)醯臓顟B(tài)，從而使命盤中兩大類力量達到相對的平衡，就是說日主方力量弱時要走到幫助日主的五行之氣上就算是走好運，象上面分析的，日主方力弱，正好盤里有木較旺相來生火，走到木大運，木流年就有對應該的好事出現(xiàn)。木是火的印，說明名氣大，木能把水吸干，就是制住水，水是官，所以這個人是當官的。扶抑格的意思現(xiàn)在就明了了，當我們判斷日主方力量弱的時候，就叫身弱格局，如果一個命盤綜合判斷力量后，日主方力量大于另外一方，那么這個命盤就叫身旺格局。在此基礎上，從格也就不難理解了，當盤中全是日主方的力量時，比如丙火生于午月，其它幾個字不是木就是火，日主方力量強盛到極點，這時行運就是順勢而行才好，走到木火大運和流年才好，比方說當一個人氣盛之極，別的人都要順著他才行，逆則生災。這樣的命盤就叫從格，從格也分為兩類，一是從強旺格局，二是從弱格局。從強旺就是剛才說到的盤中全是印比等，都是日主方的力量，這時這個盤就是從強旺格局。
江蘇蚌埠學員徐小旭：以方定性是什么意思？
答： 形法是理解生氣，即認識、識別生氣運動變化的現(xiàn)象。理法才可以認識、識別生氣的本質(zhì)。可是遍布于地球內(nèi)外的漫漫生氣(元素和水) 大海，充滿宇宙的物質(zhì)世界，如何來理解它的性能本質(zhì)，以甚么為前提呢?《葬書》說：“生氣行乎地中，發(fā)而生乎萬物”，當然，是以生萬物為前提。研究風水，是以利于我們生前和死后的居住條件為前提。就是說，利于人類的生活和生產(chǎn)為前提。
眾所周知，影響人們居住條件是因人因地有所不同。以中國而言，南方人怕冷而不怕熱，北方人怕熱而不怕冷。北方的蘋果到南方種不活，南方的椰子到北方種不生。種活了，壽也不長，更不會結果實。這是因地區(qū)而不同。北方人怕熱，南方人怕冷，所怕的程度也因人而有異。誠然，影響人們生活生產(chǎn)的因素是很多，其中氣象(氣溫、干濕度)的影響是共性。不僅人的居住及生活生產(chǎn)如此，一切事物都是如此。
中國的氣象(氣溫、干濕度)變化除內(nèi)在(地球)因素外，外在因
素，主要的是太陽照射的因素在空間方面，分為東南西北四方所不同，在時間方面分為春夏秋冬四季而有異。各個方位有各個方位的春夏秋冬。人的居住及生活生產(chǎn)，是占有空間的，所以楊筠松風水術是以方位定性，中國風水術，所以又稱為方術，就是這個道理，郭璞說的“勢為難，形次之，方又次之”的“方”。就是說明以方定生氣主吉兇的性能。
浙江麗水學員韓津津：尋龍的方法有哪幾種？
答：
1．行度尋龍：
風水上把山脈比喻為龍，所謂尋龍，實際為通過龍的走向，而找到結穴之地。凡龍都有一來源發(fā)龍之處，人們稱之為太祖山。太祖山一般氣勢雄偉，崇山峻林，巍峨萬仞，其山形粗惡，且風吹氣散，一般不結穴。太祖山下分數(shù)枝山脈延伸出去，到再起頂分脈處，成為祖山。祖山又分數(shù)枝山脈延伸出去，到再起頂分脈處成為少祖山。如此級級分脈，級級延伸，直到結穴之處稱為父母山。如同大樹一樣，有樹干到樹枝，再到更細的枝葉。不過，山脈的分脈，每次分枝所分出的山脈形態(tài)都不相同，丑美不一，真假各異。真美者會前去結富貴之地，丑者假者則不會。
在行度尋龍過程中，首先要會分辨龍的真假，真龍居于局內(nèi)，強健有力，有護龍護砂跟隨。一般來說，要結出美地，真龍也要經(jīng)過分脈，過峽，剝換，束氣等不斷起伏，將煞氣脫掉，有粗老變得細嫩。但無論怎么變，都有護龍護砂跟隨，直到山環(huán)水抱，朝案相應的結穴之處。行度尋龍必須尋著真龍的走向去尋找，直找到結穴的地方。
2．星峰尋龍
為了省時省力，我們必須有選擇的去尋龍，不能漫山遍野亂走。經(jīng)云：“千里來龍，但觀到頭一節(jié)。”我們在遠處看到山峰星體端正，展肩開面，落脈優(yōu)美，則有可能是真龍經(jīng)千百里行度，到此落脈，可能有結穴的跡象，可到此山峰下求證。如在山峰下求得龍虎環(huán)抱，朝應相對，明堂端正，則是有穴之地。
3． 抱水尋龍
《葬經(jīng)》云：“山隨水曲抱彎彎，有穴分明在次間。”每到一個地方，如果河流反弓或直出，一般不須找眼；如果河流屈曲環(huán)抱，則可向環(huán)抱方配合方法二去追尋。因龍的行度，有可能界水即止，龍止則有結穴的可能。
4． 交水尋龍
此法尋龍很簡單，記住一句話：但凡兩水一交會，則有立穴的可能。“干水流行地中，而無支流以界其際，則地氣不收而立無據(jù)矣。”我們在尋龍的過程中，如果遇到小水與大水交會，則要留意附近的星蜂，可能結地就在附近。當初我和師傅尋龍走山的時候，遇到小水交逆大水之處，師傅就跟我說，一兩里地之內(nèi)必有良穴沒地。屢屢驗證都沒錯。大家可配合以上三點，定能很快的入眼。
5． 水口尋龍
《秘訣千金賦》云：“但凡尋地，先觀水口城門，周聚關攔，內(nèi)有著龍格結；落星龜蛇獅象，中藏上格之龍；華表捍門。定結富貴之地，北辰鎮(zhèn)守，禁口勿言......”可知從水口尋龍也是一種捷徑。大凡所到之處，遇到水口關鎖緊密，水口內(nèi)又成一堂局者，均可在局內(nèi)尋找龍穴。水口有砂比無砂好；關鎖周密比不周密好；亂石守水口，易于發(fā)富；龜蛇獅象守水口，易于發(fā)貴；華表，捍門守水口，則可能出王侯；北辰守水口，乃帝王之地，禁口勿言。古語：“入山觀水口”，高明的地師一入水口，村場墳地的富貴程度已知其半矣。
以上幾種尋龍的方法，以水口尋龍最為準確。
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